基础之十：生存与生活
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。
《史记*管晏列传第二》
夫百人之作不能为衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人之耕，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。
《汉书*贾谊传》
故民者，业之即不争，理得则不怨，有礼则不暴，爱之则亲上。
《汉书*公孙弘卜式儿宽传》
国以民为本，强由民力，财由民出。夫民殷国弱，民瘠国强者，未之有也。故为国者，得民则治，失之则乱，若不受利，而令尽用立效，亦为难矣。
《三国志*陆逊传》
人的生命只有短暂的几十年而已。做为地球的匆匆过客，总有一天会一去不回了。不论是生活在什么标签的国家体制下，只要物质生活和精神生活让人满足就可以了。但这个善良的愿望也被利用和扭曲了。私利统治之徒不惜将自己的欲望满足建立在对他人利益和精神的剥削压迫之上。造成了中华大地上社会集体利益无人顾及，积累了严重的社会问题，威胁和破坏了中华民族的生存与发展条件，其中最令人担忧的是，人口的庞大和低素质的教育，导致劳动能力的减弱和消耗资源的增大，即不能用自身的分工劳动满足社会的高价值产品需要，千军万马集中在少量的低级劳动机会上，导致无利可图的劳动和集团性的整体贫穷，并形成大量的失去资源依靠生存的流动民众，他们对自己的处境不满，对社会其他阶层的相对舒适生活表示愤恨，历代王朝和社会财富都是由于流民的造反而毁于一旦，而新的政权也是由于流民的当政，推行暴力专政和社会利益私有化而内斗不止，政权腐败，社会分配不公，又导致新的动乱轮回，社会思想意识和物质才富的积累进步就举步维艰，缓慢不醒，足足沉睡了几千年！
从社会的角度而言，如果能自律发展，政权的存在是不必要的。生命的本意是存在和发展。只有当自律不能保障生存和发展时，维持生存和发展所需条件和秩序的社会管理才是满足社会需要的政权。因此，社会发展是第一位的，而政权的存在是第二位的。衡量社会好坏与存在必要性的唯一标准是促进社会发展，还是阻碍社会的发展。而社会发展良好的情况下，人们的总体生存与生活水平应是不断提高的。只有生存与生活水平的提高，才能反映社会的发展进步。任何企图回避这个准则的评价都是欺骗和企图从社会谋取不正当私利。任何社会如果不能在生活上满足社会需求，甚至令人生存受到危胁的化，这个社会肯定是有重大问题的。至少也是个疏于管理的社会。
当个人与社会还不具备良好的意识与是非辨别力，缺乏良好的欲望自我调节能力时，相对有力和完备的政府机构存在是必要的，以维持必要的秩序和教育民众、树立自律的榜样。随着民众的自律能力的提高而逐渐减少政权的介入，政府由大变小。因此，政权的存在是为了增加社会的自律能力而存在，并随着社会自律能力的提高而减小规模和作用。但在相反的情况下，政权本身会发生性质恶变，政权不能自律并树立损人利己的恶劣榜样，政权的存在成为少数人生存至富的手段并无限膨胀，加大的政府机构和加强了管理手段却打击并降低了社会的自律能力和环境条件，如此一来就限入了恶性循环，政府越大，社会的自律进步的机会越小，直到利益冲突暴发，互相毁灭。因此，社会进步的首要前提必须防止政权本身发生性质的恶变，政权的存在是为了增强社会自律而不是削弱社会的自律能力，由政权取而代之。
一个人改善生活的途径不外乎通过权力和财富，而拥有权力的目的在于支配财富，并最终拥有财富。一个人至富的方法也有两种，一是创造财富，一是掠夺财富。创造并拥有财富是正义和进步的，而掠夺占有他人财富是罪恶和反社会的。社会制度良好的社会，人们通过前者改善生活，而道义缺乏的社会是通过后者。如果社会不能防止靠掠夺财富生活的行为，就不可能鼓励创造财富生活的行为。就引发争斗。但靠掠夺敛财的人又有几分享受的乐趣呢？每天也许不得不为保持不义之财而提心吊胆，靠新的恶行去维持旧的恶果。只有创造财富的至富才是取之有道，享之无愧。
生活水平主要反应在温饱程度，娱乐程度，思想与行动的自由程度。生存能力体现在抵抗疾病和天灾的能力，与社会的需求关系和维持生活水平的能力。任何社会政权如果不能解决这些问题，又要人相信其统治的合理性，只能是别有用心的欺骗。一个合乎道义的社会，其民众的生活与生存能力应当是历代不断积累提高的，人为的毁坏最少。而几千年的封建社会私权给社会带来的是财富的破坏和生存能力的低下。权贵生活奢侈而百姓生存都是问题。权贵们靠掠夺社会财富至富。是靠破坏社会发展来满足自己，与创造财富，共同富裕的道义完全不相干。这样的社会不可能带来社会幸福和稳定。一有天灾人祸，就造成生命和财产的重大损失。唐山大地震所造成的灾难正是这种天灾加上人祸的结果。六十年代初的大饥荒也是如此。中国人将资源条件大决大部分用于填肚子解决基本生存问题，而西方的资源条件更多的用于精神意识资源的开发上，这个差距是最反映问题所在的。
毛对社会的治理采取极端榨取财富的方式，社会工资水平往往仅够维持最低限度的生存需要，住房，公共医疗等生活条件设施极其间陋，那么社会的财富都到那里去了呢？一是搞国际共产主义，为越南、阿尔巴尼亚、东南亚的共产党等提供大量的人力财力用于支持国外的政权战争，以便象大英帝国似的建立共产主义帝国，当赫鲁晓夫提出要与西方和平竟争时，毛痛恨其对列宁和斯大林路线的调整，称其为“修正主义”。毛相信武力征服世界。认为世界不可避免第三次大战，而主要的备战措施却是挖地道，听起来很象鸵鸟政策！在他那个时代恐怕也只能如此。在山区修建军工三线工程，浪费钱财资源和牺牲他人年华；二是乱政挥霍，如大炼钢铁、人民公社、大办水利修水库、大办这大办哪等，为追求所谓个人政绩，不顾事实不讲科学的乱搞工程，官方称之为“比例失调”，造成土地沙漠、碱化，乱占耕地，结果劳民伤财，遗害无穷；三是享乐，有一些虚假的宣传，认为毛等官僚过着同样简朴的生活，与民众同甘共苦。其实官僚们的生活与百姓的生活是完全隔离的，他们的生活情况是保密的，鲜为人知。如果不是见不得人的话，为什么要如此神秘？但现在透露出的冰山一角也能说明情况绝不是宣传的那样。当国内作家都被取消稿费时，毛本人领取了上百万元稿费，在当时这绝非小数，最少相当于现在的几千万。毛在剥夺了社会财富之后，自己成为大陆首富，头号资产阶级，革命到此为止！
为生产一套供主席用的磁器，就耗费570 万，合现在二亿多人民币。（古人见皇帝开始奢侈，用象牙筷子代替木筷，就知道国运不长，奢侈之风无限发展，那有不败家的。见微知著，毛这时已是数不清的象牙筷子奢侈了。）热衷于享受最先进的物质成就，同时推行最落后的思想意识。在全国各地都有毛和官僚们的专用别墅，建设费用不说，光每年维修保养费就无法估算。毛烟瘾极大，所耗不菲。要知道，那时一个学徒工的工资才19.8元，而大多人的工资是四，五十元左右。一辈子的全部收入才两万多一点。当全国人民搞思想斗争的时候，从国外进口电影供官僚享用。官员按等级都有专们的商店。东西好价格低，无形中又长了工资。他们的日常费用，从住房到佣人，医疗到避暑疗养无不都是公费，加上各种补贴，其消费水平不比西方资本家低。各种特权所费民财无以数计，如此心口不一的欺骗挥霍，于良心何忍？对他们来讲，共产主义已经实现了！你不让他搞共产主义，他能不跟你激吗？共产主义的现实含义就是沿着权力的金字塔拚命的往上爬，不惜出卖品德和灵魂，去满足权力的征服欲和财富的占有欲。这是列宁的教导，先不择手段的获取权力，然后就为所欲为了。
毛在其结发妻子为他入狱受难，并为其献身就戳的时期，早就找了新的情人。到陕北后，又在原新情人去苏联之时，挑选了曾经是二流电影明星的，就是后来成为“文革”旗手，并且想当现代女皇的江青为妻。毛在个人情和欲的满足方面是不受任何约束的。建国后从中央到地方各地各部都成立了广召美女的歌舞团，而且都有一项政治任务，就是陪领导或首长跳舞消遣，以后的事就不用说了。当朝鲜战争正在进行，战士流血奋战，人民捐助战争的时候，毛便在中南海住地成立了歌舞团。毛将官僚改称领导或首长，将自己的欲乐活动称之为政治任务，在他们看来，政治就是满足自己的欲望。
毛不是靠生产和创造财富，而是靠掠夺财富起家的，在早期造反时期，利用地主与农民的土地矛盾，打土豪，分田地，实际是抢富人凑军费。田地带不走，只好分给农民，毛执政后，土地全部归政权所有，可见当初分田地是假的，是将自己无用的、别人的东西分掉讨好人而已。朝鲜战争期间，以土改和镇压反革命的名义，没收资产，筹集军费。以搞社会主义的名义，对资本家工商业改造，没收了大量的财产，搞大跃进。人民公社时期，以搞共产主义的名义，将农民财富洗劫一空，农民所有的生产工具和土地没收。文革时期为保江山不变色，再次抄家，强夺财富，侵占民财，房屋,古董，字画，金银宝石等，有的被瓜分占为己用，或是毁坏，或是下落不明。这和土匪的行径有什么区别？只不过土匪当了政而已。康生在抄别人家的时候，拚命的为自己搜集精品古董宝藏，连故宫的文物都没放过！对社会征收高额税费，名义是社会主义建设需要，实际是维持统治需要。每年的财政收入和支出从不对外透露。做为名义上的主人——人民，根本不知钱财都花到那去了，一切都交给了仆人处理。毛很谦虚的称是人民的“仆人”，一切“为人民服务”，够谦虚的吧？这样的“仆人”不多，可谁不想当呢？而这样的“主人”又有谁愿意当？在每件漂亮的政治外衣口号下面，无论是共产主义也好，经济建设也罢，隐藏的就是对社会财富的掠夺，每搞一个花样的革命，每一次党的需要，社会就得供献一次，更贫穷一级。在收入不高，而税、费极高的盘剥之下，除花公费的官僚外，对大众而言，难有积累至富的机会。只有跟着政权的指挥棒为保命而疲于奔命而已。
毛对社会实行奴隶供给制。仅够维持生命的最低要求。有时甚至生命难保。人为的灾难令社会饿死千万人，唐山地震死伤无数等。在灾难方面中国总是世界第一，世界之“罪”。如果社会的建筑没有如此简陋，通信交通没有如此的落后，官僚机构没有渎职行为，会有这么大的死伤损害吗？为什么其他国家的同等规模的自然灾害没有那么多的损害呢？毛为社会树立了行为典范，学雷锋，但他自己却不照样学。为什么不让社会学他自己呢？作为执政者，他本身就应该是思想和行为的典范。
对待社会生活需求有两种态度，一是欺骗麻痹需求，或折磨麻木需求，最终无欲无求；二是引导需求，提高效益满足需求。毛采取的是前者，而邓是后者。毛不愿考虑社会生活需求，称需求为“资产阶级思想”，加以批判打击。邓时期的主要成就是提倡改善人民生活，发展经济。这个思想没错，但方法不对。改变是相对于毛时期忽略社会需求的极低水平的，因而是比较容易达到的，只要政权不横加干涉就行了。当社会的进一步发展，向生活的高水平要求时，就无法做到了。低级的管理无法提高效率，只会带来秩序混乱。仅仅解决温饱就算是对得起社会了吗？和世界的水平相比，差距还大得很。健康的经济发展结果，应该是全民生活与生存水平的持续提高。但是，现在的经济发展是以牺牲社会的长远利益和社会大多数人的利益为代价的。中国人的生存、收入水平还远不能与发达国家比，但中国的物价水平则早已超过了发达国家的水平。没有一项主体经济取得了有基础，可持续的发展，无论是重工业，还是高科技产业，金融行业，都没有值得庆贺的成绩，离开外国的进口技术都无法生存，更谈不上到国外去竟争了。靠低级的加工业出口和工业品的进口是无法长期维持平衡的。这种贸易方式倒霉的还是社会。社会被迫从事低级劳动和低级生活水平，无法从事高智力的劳动，却为进口工业品付出高额的消费代价。科技必需要不断的投入和更新才能满足竟争发展的要求。停止和缓慢发展都会落后。用邓自己的话说，落后就要挨打！如对教育投入的忽视，产生大量文盲。令人口素质下降。乱发文凭职称，令学术贬值。对科学技术投入的忽视，令人才外流，成果了了，社会发展没有科技基础，缺乏后劲。拖欠工资、劳保和医疗费用，令千万人失业下岗，生活贫困，生存保障能力下降。现在的学校负担之重，有多少人因为贫困失学？现在的医疗费用之高，有多少人还生得起病？先富起来的人往往不是创造财富的产业劳动者，不是具有国际竟争能力的主体经济，而是靠权力敛财的官僚和欺诈经营的奸商。他们热衷于各类工程项目，但不关心这些工程项目的社会及经济效益，很少考虑工程项目的长期管理运行，只是以此名义搭车收费，敛取和支配社会财富，为行贿贪污提供借口和机会，为自己的政绩树碑立传而已。过去是热衷于建礼堂，修体育场，为的是作报告搞政治运动。现在是大搞土木工程，称之为“基础设施建设”，需知没有产业消费需求，基础设施只能是摆设，是浪费而已，没有合理的建设费用支出，基础设施就成为豪华设施，没有消费市场。这难道是合理的社会和经济发展所应有的现象吗？为什么银行会有那么多的呆帐？从官方自己暴露出来的经济腐败案例来看，政权体制内部的恶行从来没有间断过，如果加上舆论控制所隐瞒的，神不知鬼不觉的，小得不足以立案的，这个深渊真不知有多深了。难道这还不能说明政权体制是违反社会根本利益的吗？
西方外国人被中国旺盛的市场需求所迷惑，感到中国人的生活变好了，消费能力提高了。连西方富裕社会都极少消费的高级奢侈品，中国却同样需求旺盛。那么是谁在幸福的享受着呢？邓承认应该让一部分人先富起来，但是谁先富，却不好明说。原来大都是那些花人民钱的先富裕起来的人。挣血汗钱的人是不会如此挥霍的。正是那些让别人学习“延安精神”，艰苦奋斗的官僚阶级。用官方术语是“集团消费”。这些人并不创造任何社会财富，所做的无非是将社会财富想方设法的拿来，装模作样的搞一点公用事业，然后中饱私囊或挥霍一番。所以搞教育、科研总是囊中羞涩，欢迎赞助，不怕见笑。我们的人民“伟大”，要啥给啥。官僚搞享乐总是不甘落后，你追我赶，极尽豪华之能事。有些新的产品，总是官商专卖，价格惊人，暴利可观，堪称又一项世界第一，这是以经济手段搜刮民财。这和人民生活富裕，消费能力提高是两码事！绝大多数人的生活还是停留在维持生存，保障无力的程度，只是相对于毛时期的极度贫困有所改善提高而已。这个要求是很低的！而能否保持就只有天知道了！
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