基础之三：思想、宗教、舆论及党派团体
宗教意识对人类社会的影响是巨大的。其作用贯穿着人类的整个历史进程。全世界遗留下来的古典物质财富，大多集中在皇家和教会组织。人类用于供奉帝王和教主，花费人力和物力，修建皇宫、教堂和寺院，而人类的思想与物质进步却很少产生于两者，相反，这两个最大的即得利益集团为了维护自身的优势利益地位，常常不惜损害和阻碍社会进步。这种两极矛盾为人类使用资源的方法与终极目的之间提出了理性与欲望的对立问题，对资源的不合理使用、分配和占有，构成人类进步的天敌。可以说人类历史是一部思想意识与利益斗争史。维持不正当社会关系的总是要推销欺骗的思想意识，麻痹社会，暗中获取利益。由于人处在社会中，受到的待遇、教育和社会经历不同，理性认识能力和情欲的引导发展不平衡，出现个人价值观念和欲望追求中的矛盾，意识与现实的矛盾，形成精神残疾和障碍，思想和行为指导出现混乱，迫切需要精神外力的依托和帮助，如同肢体的残疾需要拐杖一样。宗教正是这样一种容易让人误入歧途的精神拐杖，它取代理性指引方向的功能，导致错误的环境条件下，坚持有害的行为。各种各样的邪教正是在这样的条件下产生的。教会曾经是热忱于开办学校搞教育的，但本质考虑的还是为推行自己的宗教势力意识，并不是为了启迪智慧。
人类总是在同错误的思想意识斗争中发展进步。现代人在物质资源的拥有上与古代人是完全一样的，甚至还有不如古人的地方，但现代人的意识资源却大大的超过了古人，因此，意识资源的质量和丰富代表了人类的根本财富，用老子的话说是众妙之门，如何充分的发展和发挥意识资源的作用，是人类生存进步的关键。人类的意识思想与现实存在（物质和意识）的关系有三种，即超前、相适和落后。超前的意识为所有者带来困境，为社会带来智慧；相适应的意识为人类带来利益；而最可怕的是与权势相结合的落后思想意识，对社会进步构成反动势力。
宗教信仰反映的是人类对力量的恐惧和臣俯、对安全和欢乐的向往和追求。但通过归顺宗教来实现所追求的生存目的，等于是放弃自身智慧与行为的完善努力，以奴役自身为条件，借助超自然的外力来实现。这不仅是一条似是而非的路，被历史所证明的死路，而且为大量的骗子提供了得逞的机会。奴役等于放弃自我保护和自身欲望，没有自我保护那有安全，没有自身欲望满足，就无所谓欢乐。
人类的宗教思想是与科学思想相矛盾的。宗教的本质是建立意识王权。各种宗教势力相互攻奸，并不亚于帝王们争夺领地。宗教意识的特征是意识认识的绝对化和终极化，即宣称是绝对真理的发现与维护者。由于终极真理的发现，意识进化成为多余，每个人所要做的便是归顺与验证。
科学尊重事实，依靠的是人类自身的认识能力。因此，科学只承认认识的局限性和阶段性，虽然人们可能具备超出实验证实的直觉，但科学不是排斥而是借助于反复实验证实，鼓励挑战而不是压制异己，不断完善理性认识而不是自夸为终极真理。宗教是接受信条，要人们放弃自己的认识和实践能力，因此导致意识僵化和退化，宗教宣扬的是超出人类以外的神明，然后......。
当然，对于科学帮助人类分化出多种意识和物质现象，开始时，人类并不都能正确的使用，物质分化相对超前于理性使用的认识，对社会管理带来冲击和挑战，但这不能构成对分化绝对压制，从而选择退化的充分理由。
人类社会的历史告诉我们，凡宗教意识盛行，以宗教信条戒律统治社会的时期，总是最黑暗和最无道的历史，社会发展停滞或倒退。宗教意识除了能给社会带来一个统治神灵以外，就毫无别的进步作用了。只有科学的精神才是即发展人性的理性能力，又不以过度压制情欲为代价，真正造福于人类。宗教的信条常常是经不起事实验证。其戒律也自相矛盾，逻辑混乱。都靠无法验证的神奇来召引信徒。如佛教，人类社会根据自己的需要发展出来的佛教形式就有许多种，有藏传佛教、印度佛教、禅宗、中国的南、北派、泰国的、日本的等等。五花八门，各自为政，并无统一一致的思想。各个当权者都有自己的解释，如果都念经吃贡，谁来生产养命呢？打起仗来都祈祷上帝保佑。也不知上帝是怎样决定该保佑谁的？其用于指导人类行为的作用就可想而知了。
宗教在社会中有时起伦理指导作用，但常常教条上自相矛盾，效果不好。如佛教不杀生，但动物生命和植物生命确没分清。不食荤，却能把豆腐吃出上百个花样，代价并不亚于肉食。对个人修养陈义过高，难为大众尊行，人人禁欲岂不是要绝后吗？要自杀何必这么麻烦？而不尊循其戒律的别的社会也照样发展进步。
现代社会有时象个神灵倍出的时代，各种超乎人类的神仙们不断声称有无边的法力，能拯救人类。但到现在为止，也没能有所做为，除了神仙们的权力和利益大大的有增加以外。
夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一慨难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。古之大教，务在通人情而已。凡激诡之行，则容隐伪矣。
《三国志*和常杨杜赵裴传》
正确的思想意识和结论可以指导人类的正确行为，建立合乎道义的社会机体和个体价值观念。社会发展进步与倒退的界限也就由此产生。只有当认识到明确的社会机体目标，且这个目标是符合机体生命规则和生物竟争规则的时候，这个目标的追求才会给人类带来祥和盛世。为实现这个目标的努力才具备道义的性质内涵。社会才能在不断的发展进步中实现这个目标。任何错误的认识都必将导致畸形发展，头脑与四肢身体互不配合适应，利益对立导致整体败坏。
宗教信仰与思想控制可以消灭反抗心理，思想上的顺从是最彻底的奴化。对于培养顺从的民众有利。为封建统治者所惯用。大兴文字冤狱是历代封建统治者的一大法宝。而民权社会是没有这种现象的。谁也不会因为拥有、或被怀疑拥有不同的思想或对某个神灵不敬而掉脑袋，也不会受到各种非人的待遇和折磨。而这两者却是封建奴隶社会的典型措施。
政教文质者，所以云救也。当时则用，过则舍之，有易则易之。
《汉书*严朱吾丘主父徐严终王贾传》
社会科学理论发现的困难在于不能将五花八门的理论都用到社会上去折腾一番。然后观察结果。由于环境条件，时间的因素，正确的结论一时难以产生和分辨。这就为欺世盗名家提供了机会。而且结论也无法统一。每个人会根据自己获利大小而得出不同的结论。各种各样的统治者，为维护其统治，都会给自己的社会理论加上利益来一同出售。以便社会接受对其统治有利的理论。并不遗余力的打击不同的理论和人。这就更谈不上什么有利于社会发展进步的科学结论了。如封建社会的统治者称自己为天子，圣人等。说自己的统治权力是一个谁都没见过的神灵给的。试图为自己的统治寻找信仰根据或用这种信仰来组织团体谋取社会权力。宗教迷信也可以为自己的乱政开脱罪责，不被社会追究责任。这也是骗子总要穿上宗教或理论外衣的原因吧！因此，人们为寻找合理的社会理论总是付出巨大的代价。真理总是和权贵的即得利益有矛盾，有时好不容易找到了答案，却由于妨碍了权贵们混淆是非，愚弄民众渔利而不受欢迎，甚至打击迫害。被隔离于社会舆论之外，以免危害统治。因为统治不论合理与否，决定利益。中世纪的宗教法庭，近代的政治运动、思想犯、政治犯、反革命犯等都是统治者打击思想意识异己，为不接受宗法迷信的人而设立的。是对社会的犯罪。
上曰：古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今非有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。
《史记*孝文本纪第十》
成王闻管、蔡流言，遂使周公狼跋而东；汉高闻陈平去魏背楚，欲舍心腹臣。汉文惑季布难近，罢归股肱郡；疑贾生擅权纷乱，复疏贤士，景帝信诛晁错兵解，遂戳三公。所谓“持狐疑之心，来谗贼之口”。
《资治通鉴*汉纪十五》
专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。
《后汉书*申屠刚传》
防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。
《国语*周语上》
赵良曰：反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记*商君列传第八》
人类的思想活动是最难认识和发现的，因而也就最难控制。通过舆论来影响是常用方法之一。真理如果只有一两个人知道，维持谎言就容易。只要把懂得真理的人抓起来，把谎言重复一千遍就能得呈一时。如果将意识与物质交流与外界隔绝，将内部意识活动打击压抑，令理性的思维退化，欲望的追求用内斗消磨到最低限度，不出两代人，就可以在现代重造一个封建或奴隶社会。
因此，合乎道义的社会，并不惧怕舆论的自由。而是担心舆论不够自由，错失真理。平等的讨论可以明辩是非。只有怀有不可告人的目的，想维持谎言的人，才会想到控制舆论。“舆论一律”只会对掌握舆论工具的骗子有好处。通过虚假宣传来为自己营造一个并不存在的完美、但表里不一、口号和行为不一的虚假形象，混淆视听，捏造事实，欺骗社会。刻意歪曲事实，美化一些人，丑化一些人，挑拨争斗从中渔利，使之有利于维持不合道义的统治。因此，通过观察一个社会的思想与舆论受到管制的情况，就不难判定其政权性质和目的了，也就不难认清其统治是维护社会利益，还是侵害社会利益，阻碍进步。思想受到限制的社会，是不会带来社会进步的。也决不符合大多人的利益。而且管制的人本身到头来也是害人害己。因为，制造陷井的人，也会被别人用来套住自己。到头来是冤冤相报，害人害己。
以善相成谓之同德，以恶相济谓之同党。
《贞观政要*公平第十六》
夫臣下雷同，是非相蔽，国之大患也。若不和睦则有仇党，有仇党则毁誉无端，毁誉无端则真伪失，不可不深防备，有以绝其源流。
《三国志*桓二陈徐卫卢传》
一个专制主总有某些好的时候；一个专制主集体从来没有好的时候。
《哲学辞典*伏尔泰，Dictionnaire philosophique,by
Francois-Marie Arouet (Voltaire).》
党派团体的产生，是基于其组织成员之间拥护某些共同利益而组成的团体。组成形式各样不一。但根本目的在于寻求同情和支持。借助协作来扩大社会影响，并以团体声势某求优势地位和社会利益，甚至达到统治整个社会的程度。任何党派团体，对社会整体而言都是少数。其利益和行为都无法代表社会全体。而少数人的优势地位必将导致其谋取特权，从而侵害大多数人的利益。尤其是当只有自己可以组成党派而不允许别人这么做时，就是最极端的图谋私权，与黑社会势力谋求独占利益码头是本质一致的。党派团体一但超越维护其正当生存权益的界限，就对社会全体利益构成危害。封建社会是严禁成立政权以外的党派的。唯我独尊。不许别人乱说乱动。自己却可以为所欲为，但后期出现利用帮党的组织和强制手段，强化私权统治，例如，满清王朝组织利用清帮社会势力，对抗洪帮、汉流等反民族压迫的社会势力。就民权社会而言，开放党禁，允许平等竟争，是保持社会平衡的重要条件。否则，就演化成少数团体压迫社会的封建特权暴政。
一个党派团体只是特定历史条件下形成的产物。能否为社会全体认同，取决于这个党派能否代表社会利益和愿望。也许未执政时，为获取政权和信任，为争取社会的支持，也曾倾听社会的要求。但执政后，受世俗权力的腐化，就会谋求私利，这个政党就会逐渐失去其社会进步意义，蜕变为官僚统治阶层而与社会需求相对立。成为社会进步和公正的反对势力。这是很多势力由反抗旧的无道政权社会开始，到自己变成无道政权的根源。如果这个政权的权力基础来源不是民众的选举，而是对民众的暴力压迫手段，就不会关心和更容易忘记自己的社会责任，而只顾放纵自己的欲望。将政权化为一党之私，进而变成一己之私，只顾统治获取，不尽社会义务。党派的组织，可以对社会形成以众暴寡的局势，尤其是掌握政权的政党，实行封建集权暴政，压制其他党派和社会宗教团体，镇压思想和文化活动，推行愚民政策和虚假的宣传。社会主义的实践者列宁也预见到了这种结局。但阻止不了这种人性必然变化。也阻止不了斯大林的掌权。当集权体制为个人道德品行不佳的人掌握时，就演化出人间的悲剧。连共产党的内部党员和官员也不能幸免于难。这些都可以在斯大林和毛的政权时期看到。滥杀无辜，冤狱横行，人民生活贫困。难到还有比这更糟的社会吗？
毛在统治上大量采用阴谋手段，例如，毛的“民族统一战线”，从名词上无法了解其内容，实际是拉拢对蒋不满的人或民主党派，扩充实力，让共产党员充当所谓大部分民主人士，将民主党派改造成傀儡党，李代桃僵。毛让国民党的反叛者作官员，但实际权力却另有安排，如让叶廷当新四军长，而实际是项英说了算，傅作义当水利部长摆样子等。毛说要与民主党肝胆相照，实际是只许他照别人的肝胆。他的交心就是让别人屈服和麻痹意识。
太史公曰：秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戳没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，箝口而不言。是以三王失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不闻上，岂不哀哉！
《史记*秦始皇本纪第六》
夫变情历性，强所不能，人臣言之即不易，人主受之又艰难。且人之所乐者富贵显荣也，所恶者贫贱死亡也。然此四者，君上之所制也，君爱之则富贵显荣，君恶之则贫贱死亡；顺指者爱所由来，逆意者恶所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意，非破家为国，杀身成君者，谁能犯颜色，触忌讳，建一言，开一说哉？
《三国志*王卫二刘傅传》
夫人之所欲，莫不有辞，况乃天王，莫之感违。
《三国志*王卫二刘傅传》
在思想舆论上，毛时期这种封建的本质体现的最为清楚。将别人的嘴巴封死，自己来表演高明。自己以正确自居，实际是维我独尊，以反右为名，实际是打击异己。严厉镇压执不同政见的人，而镇压二字在共产党的字典里就是枪毙。反右运动将百万人划为右派，从此打成思想犯罪分子。书籍报刊电影必需接受严格的控制和审查，并大兴文字狱，一句话、一篇文章都有可能带来灭顶之灾。这种现象在中国历代封建统治时期都有完全相同的表现，而且变本加利的重现在“先进的”社会主义社会里。
共产党的理论基础是十八世纪的马克思与列宁主义思想的产物。对于二十世纪的社会，历史条件早已发生了巨大的变化，如果还要去坚持一个古老而局限的理论，岂不是太荒谬了一点吗？难道这还有什么进步意义可言吗？这种顽固坚持错误思想意识，不顾后果的冒险乱用，把人的思想抬到神的地步，构筑一个个理论神坛让社会顶礼模拜，迷信盲从，成了现代社会的极端封建势力。是理论被宗教化，用于社会统治的影响最大的思想产物。借用理论宗教，尤其是进口的理论，一开始或是为了寻求真理。当权以后不是探求正确的思想意识，而是唯我独尊，永远一惯正确的封建迷信。不管天高地厚，无论是放到四海还是五湖，在古代，现代，将来都是皆准的。在宣布自己万岁的时候是否会有和秦始皇一样的满足感？而这种满足感是袁世凯，蒋介石曾梦寐以求的。当这个政权转化成巨大的官僚体系时，这种万岁的愿望就又成了反对社会进步的主要因素。
社会主义的卫道士们捧着一百多年前的马克思信条来修改现代现实的社会！自称辩证唯物，但却忘了辩证本身包含的综合运用，变化更新的实质，头顶圣经教条却自称是辩证的，样子够滑稽的，干着完全违反科学最基本精神的事情。用斯大林的话说，“如果理论和现实不符，就修改现实”！不论理论上空想出何等妖怪物，他们都要坚决地把社会变成这个怪物。就糊弄人而言，科学的实质可以没有，但科学的名称外衣不能没有，于是自封一顶“科学社会主义”的头衔。不允许怀疑讨论，只能磕头接受。真是无赖得可以了。这种官方理论的霸道无理损害着社会的精神，让人无赖虚伪，骨子里唯利是图。理论成了掩盖本质的遮羞布。就好比孔丘生前不受统治者的欢迎，死了以后却被封得步步升天。其儒学理论被官方加工解释成对统治者有利的奴才信条，早已不是孔子的儒学了，马克思的命运也好不了多少。升官提干都要接受信条，不是奴才坚决不要。用小恩小惠收买人心，背地里大肆侵害掠夺。把别的理论统统禁止，焚书坑儒，大兴文字狱。让社会在愚昧麻木的精神状态下接受其私权的欺诈。
当噪音震耳欲聋时，人就会变得麻木。当动用至高无上的权力去捏造一个谎言的时候，人们就会对道义失去信心，行为就显得品德低劣。一切社会行为都会打上这种无赖的印记。为什么只许社会接受官方教育，自己关起门来读古籍，翻外国小说，看进口的电影呢？为什么让社会艰苦奋斗，自己住别墅，休长假，座豪华进口车呢？而这样的为什么实在是太太多了。为避免封建社会的恶名，毛常常将政权冠以诱人的民主名称，但究其实质，竟然完全相反。如自称为人民共和国，而实际是私人封建独裁，自称是马列主义，其实是君主思想。称集权统治是民主集中制，民主和集中是本质完全相反的决策方式，就如同男女的不同，把集权的方式冠以民主的名称，女扮男妆，挂羊头卖狗肉，真可谓是用心良苦。如此等等，举不胜举。要是袁世凯当初也来这么一手，不知中国的历史将会怎样改写。
毛的统治好玩弄名词诡计，这也从另一方面证明了其虚伪而好耍阴谋的本质。比如，称人民是主人翁，但只有在交费要贡献时才用得着；称自己是为人民服务，但只有先把自己搞舒服了，才关赏一下人民。称失业为待业、下岗；称官吏为干部，级别高的称领导、首长；称政见不同的人是反动派、牛、鬼、蛇、神；打击异己是阶级斗争、反修防修；别人的生活需要是资产阶级享受；.......等，听上去都是新名堂，一通吹嘘宣传，美化或丑化得不同寻常，让人如同进了迷魂阵，其实新瓶里装的都是旧货，唯有经历过后才恍然大悟，追悔莫及，这是被欺骗后常常有的感觉。
毛的很多东西的本质是完全相反或主要部分不符合其口号和名称的，比如，“人民解放军”被用于暴力维持对人民的不平等专政，他的任务更多的是服务党统治社会的需要，是压迫而非解放人民；称共产党为“我们党”如何如何，但共产的方向是单向的，是党共产，即统治者可以随意支配、占有你的财产，剥夺你的权益，但是你却不能过问他的财产、好处、利益，人民不能共“党的产”，他占有的一丝一毫都是神圣而不可共有的私产，包括社会管理权，即政权；所谓“人民代表”，实际是未经人民同意授权就代表人民；称自己是人民的大救星，实际是个大灾星，私欲横行，人祸不断；“人民法院”里除了审人民外，没有任何人民参与司法的审理程序，无需人民陪审，实际是“法人民院”；“人民公仆”从来不受人民监督过问，很是自在的“公仆”人民；如此这样的反例太多，每人都不难举出，这里实在不愿多费笔墨。
毛自称为哲学上的辩证唯物主义，这是官方认定的哲学理论圣经，以宗教的方式来搞哲学科学理论。但在管理的目标口号上却是典型的、最荒谬的、唯意志论的唯心主义。这一点到是很象希特勒。如战无不胜的毛泽东思想，万岁的口号和愿望，尽管世界上除了地球以外，没有万岁不变的东西。连最严谨的科技理论都没有不变的。都要随着认识的深入而不断修正。用宗师他们自己的说法，连人都是从猿猴变过来的呢，何况人的思想？大炼钢铁，放弄虚做假的卫星等等。社会那有正常的发展机会？即便有马、列圣经，也只是个摆设，没几个人懂，也没人照着做。要的只是个牌子而已。这样的信条没有明确可行的社会发展目标，无法统一社会的价值观形成互利的基础，导致毫无意义的争论、内乱、自残。如何从这些信条中解释出自己的私权是合理的才是关键。谁都自称是马、列主义的最佳领会者，但谁跟谁的搞法都不同，而且发展到你死我活的路线争斗，方式是中世纪的格斗。道义何在？社会利益何在？
邓时期的巨大变化在于一定程度的实行了思想解放，减轻了对社会的精神桎梏。虽不允许反对统治意见的直接指责，但对于一般意见体现了宽容的态度。解放了对于各种宗教形式的禁止，虽然并没有放弃内部控制。对于舆论和新闻，电影，戏曲的控制审查有所放宽条件，但审查控制并没有取消。文艺学术的出版限制少了，但也没有什么鼓励的措施。党派的控制依然很严，没有丝毫的改进。总之，只要不公开号召反对，不太多的揭露批判还是被容忍了。只要不推翻统治，说两句怪话，发一点牢骚也就算了。但思想意识控制的组织机构还在，虽然他们现在有时睁一只眼，闭一只眼，但并没有放弃地位。仍然以隐蔽的手法，继续从是虚假欺骗的宣传，限制正确的思想意识的传播。
邓的进步在于开明和有限宽容，但不是彻底的制度的进步。枷锁还在，只是不用或少用了而已。和过去相比，应该对他心存感激，虽然需要努力的地方还大大的存在着。
西方社会的思想舆论的自由是值得称道的。政、教分离，解脱了精神桎梏。人类主要科技进步来自于西方社会也就是情理之中的了。但舆论并没有完全摆脱被操控的命运，金钱与权势的影响还时常干扰着舆论的公正性。要解决自由的道德问题还有一些值得努力的地方，如宣扬暴力、色情、乱揭阴私等自由似乎太多了一些。因此，人类只有自我的不断否定和完善，才能不断进步。这个过程不可能一次完成，谁喊万岁谁就是历史进步的反动派。
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