面子和里子

有人强调东西文化差异，以我个人的观察，差异大多是缺乏交流的结果。这种交流的阻断，有人为的原因，也有自然的因素。例如，在南方多山地区，翻过一座山，口音就不同，甚至语言都不同，一个封闭的军工企业与当地的语言风俗不同，军工企业从一各地方迁到令一个地方，即与落脚的当地不同，也会与原地的逐渐不同，总之，不论何种因素，地理上的还是意识上的，只要导致交流的减少或断绝，就会产生文化的差异，这与人种无关。

在一个没有比较和拒绝尝试的环境里，重复是必然的。中国封建史的延续，很大程度上受益于地理和意识层面的交流断绝。与发达地区的遥远距离，交通不便和儒学的正统意识，造就了绵延的历史重复。

地理的因素是自然的，但随着交通的日渐发达而消除，经济交流的增加往往会带来文化的交流，生活方式的比较，从而带来文化的进步。而正统意识往往会充当阻碍进步的作用，因为，正统意识的倡导者往往是这种意识的既得利益者。

正统意识应为社会群体中80％的样本所表现出的思考逻辑方式。文化也是在这样一个显著水平上的意识和行为特征。但正统也可以脱离实际，为面子意识，即仪式化，成为官方意识，这多表现为既得利益集团的仪式，与大众意识分裂，并形成对抗。

任何社会的正统意识都会存在与现实不符的情况，只是偏离的程度有大小之分。有时正统意识会与实际对立。于是，就形成了面子与里子的差异，即社会形象与人格面貌的不同。心理学和社会学对此有不同术语，但只是表达的角度不同，而非本质差异。

当一种文化与另一文化的正统意识相遇时，差异会导致利益集团的对弈，结果也可能是武力的角力，也可能时理性的对话和交流，这是一种互动的结果，既是实力对比，也是行为方式的惯性，并不取决于单方。

正统意识和自然人性往往有差异，乃至矛盾。越是古老的正统意识，偏离越大。但并不是越古老意识偏离越大，因为并不是所有的意识都成为正统意识，或一个重要部分。意识争端往往伴随利益争端。有趣的问题是，当一种正统意识偏离自然人性大，与另一个偏离较小的文化相遇时，对弈的结果应当如何？

正统意识与自然人性的表达在一个社会内部就会形成面子与里子的差异，俗话说，又当婊子又要立牌坊，自己无能又仇视看不起自己的人，土匪仇视说他是贼的人等。虽然实际的生存与获利方式，与正统意识对立，但也要在社会场合极力标榜符合正统。一个社会的正统意识与自然人性的需要矛盾越大，里子与面子的扭曲也越严重，乃至对立。其社会交流也越内外分裂，意识障碍越大。理性处理问题的能力越低。

社会革命的最终目的是要让正统意识与自然人性的表达差异缩小，直至和而为一，表里一样。虽然改变的切入点不同，方式和机遇不同，过程有长短，但最终目的不变。