人性与社会的阴阳两仪关系
太史公曰：人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度则争，争则乱。
《史记*礼书第一》
人不患其不知，患其为诈也；不患其不勇，患其为暴；不患其不富，患其亡厌也。
《汉书*景帝纪》
盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。
《五代史*冯道传》
离开构成社会的最基本单位，即个人，谈论社会是没有意义的。没有对人性的认识，社会认识就不可能实现，社会管理的道义就无从谈起。如果社会进步不能反映在每个人身上，成绩就是虚假的，同理，任何个人进步不是在集体的发展中实现的，就是靠侵害别人达到的，因而在集体利益的眼里就是罪恶的，这种进步就是有后患的。
在人类几千年的封建社会史中，存在一个恶性循环，即建立政权---清明发展----乱政---社会动乱---旧政权倒台---政权建立。这个恶性循环不仅出现在中国的历史当中，在世界历史上也是如此，可见这是具备普遍意义的模式，而不是那个民族的特殊性，是这种制度本身内在的弊病造成的。根本原因在于，政权无法摆脱私有的性质。政策的制定和执行，利益的分配和保护都带有私有的个人或少数人利益团体行为的性质，是私利政权与社会利益对管理的道义性质的斗争，私权要自利，因而压迫侵害社会利益，而社会成员必然要抗议压迫，并自然地对社会管理的道义性质提出要求。
从社会的组成来看，构成社会运行的三大主体——执政，执行，承受民众三者，在长远利益上是一致的，如繁荣的经济、发展富强的社会保障体系、强大的安全防卫等，对三者都是有利的；但在短期的行为上有互相矛盾对立的因素，如利益的分配份额，资源的占有和使用机会等。有道政权应保持这社会与个人、长与短期利益的一致和相互促成。
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