社会关系结构基础--衡量社会进化的尺度
造化在乎手；生死在乎人。
《黄帝阴符经注序*诸葛亮》
社会的生存发展，如果没有共同的道义目标，各个社会因素之间的关系就无法协调，任何政令法规都将互相产生目标逻辑上的矛盾，造成社会利益分裂和对立，难以正确的引导社会发展的方向。从宏观上看，社会是由执政的决策政权，政策的执行体系和承受政策并支持供养政权与执行体系的民众组成。这三者构成一有机的社会机体，即通常称之为国家的实体。但最基本的细胞是个人。由人的各种组合运动形式构成各色国家机体。国家是一种带有生命特征的机体。
社会机体的生命规则和生物的生命规则是同一样的。如果观察一下生物的生存道理，就不难认识社会机体的生存之道。道法自然的古训原则就在其中了。这个规则就是各项机能的设立和生存工作是互利支持，协调工作，平衡发展的。就国家社会机体而言，如果执政,执行与承受支持三者不能互利支持，平衡需求，建立共同利益基础，各自为自身私利而争斗，损他利己的扩大利益和占有资源，放弃责任而自顾享受服务，如此相互侵害的话，获胜的一方无限制的壮大，受害的不断受侵害而弱化，就会导致畸形的病态而无法长期维持生命。由于各部分的生存发展有赖于其他部分的支持，被侵害弱化的机能无法支持过度发展的优势机能，最终是共同的死亡。社会被迫在混乱中重新寻找和创造新的机体。如果总是不能找到合乎道义的机体，并发展壮大，总是在畸形的机体中循环挣扎，在外来机体的危胁下，就可能被彻底消灭而亡种，或是被别的机体侵吞消化，沦为附属物或养料。
封建社会体系的问题就在于偏重解决机体内部的争执问题，靠减少机体和细胞活力，消除个性而不是平衡个性，使人性的分化进入催眠状态来维持整体的稳定，虽有短期的稳定效果，但无力应付灾变等紧急情况，一出现危机就容易解体溃散。由于不是建立在内部高效率和有序的活力基础之上，内部压抑，则整体软弱，导致内、外作用不平衡，不能在内部细胞弱小的情况下，产生强大的对外力量，出现外部威胁时，根本无力应付抵抗。这就是为什么中国亡国的历史特别多的原故。
我们是在人的有机体上创造更大范围的社会有机体的。如何将个人的小有机体与大的社会有机体的生存需求和条件统一起来，互利支持，是社会机体生命发展壮大的关键。人性和社会利益的平衡关系就必需解决。因此，社会机体事关生存的两个重大关系是：一是社会机能器官之间的互利支持，平衡发展。二是做为社会细胞，人的机体利益与社会机体的互利支持关系。任何对立关系都将导致畸形和疾病，生存都将面临危险，直至死亡。强调某一部分或个体占突出地位的做法是偏私的，对整体机能和利益的理解是不全面的。对于社会机体而言，外来的侵略是强盗，私权就是侵害社会整体利益的家贼。社会政治制度是社会机体道的部分，满足和界定人的理性与欲望利益需求；而经济与伦理行为规则是关于社会细胞和器官生存与运动关系的，是“形”的部分，带有内部的、不以道的需要而改变的先天的规则特征。最后是吃、喝、拉、撒、睡的生理活动，是社会机体“器”的利益需求，更具有先天的物质规则特征，故民以食为天。道、形、器的互相适应和协调匹配是衡量社会机体生命的关键点，衡量社会制度的优劣就在于考察其道、形、器三者的协调匹配程度，只有高度的一致性才可能产生最大效率和最长的生命期。
为衡量社会发展进化程度，以便揭示社会形态发展的历史规律，在此选择了社会的十一个基本的构成因素，用于分析认识社会性质，研究其功能和相互影响关系。诊断社会机体的健康状况。为社会变革治疗提供有益的借鉴。当然，这十一个方面的因素可以进一步细分，每一个部分都可以专门的研究出很多问题。但详尽的细节的研究只得放到更专门的学科里完成了，在此仅能做哲学原则上的。关于各个主要因素相互影响的讨论。这十一个方面是社会的有机组成部分，互为因果关系，都具有同样的重要性，只是为了讨论的方便才分为上下十一个部分。这些因素的发展和变化，他们的不同的组合形式，构成了人类社会从古到今的各种社会形态。并最终是导致社会发展进步与落后败亡的原因。在以下论述中，同时结合一些历史和现代的现实社会形态加以比较分析，衡量优劣。为人们提供历史的前车之鉴。
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