中国近代史上第一人孙中山倡导的革命，埋葬了中国没落封建王朝。孙历尽劫难，几经失败，最后以号召暴力革命的方式向腐朽的封建政权发起挑战。孙力图建立民权国家，富国强民。提出了三民主义的思想，但其思想的本质是“公天下”，既社会管理权的公有制，而不是个人财产的公有制。孙对封建军阀复辟势力进行顽强的斗争，但事业未成，英年早逝。这位中国民权思想的创立和实践第一人，如果不曾过早离去，中国也许早就是世界第一流民权强国了。其水平决不在美国之下。孙也许是中国的华盛顿。然而，历史由不得我们去假设。随着孙的逝世，道义领导者的丧失，中国成了好利者的角斗场，落入了封建军阀混战的年代。而中国大众也开始了为生存而疲于奔命的时代。
外国势力的挑衅介入，挑起了名利的争端，侵害了民族利益，但也带来了新的行为方式和思想，高级的技术能力，对中央形成治外法权，保护和促成了反对封建中央集权等级奴役压迫势力的产生和发展。因此客观上刺激了中国社会，让他们从封闭奴役自身的自虐毁灭中逐渐醒悟。新政党势力的产生与继承了旧封建残余势力的军阀，以及外国势力构成了犬牙交错的力量状态，群雄起陆，各呈英雄。自袁世凯追求帝王梦想，造成新军阀势力的进一步瓦解和分裂后，中国就进入了历史上的又一个极端散乱状态。
军阀在孙在世时，并不愿孙掌权。没人因为谁提出了听起来动人合理的国家制度而自动让权。私权利益仍起着决定性作用。这些军阀带着封建私权意识，力图重建王朝，君行天下。他们拥有社会力量，却没有社会和人性进步的意识。妄图靠武力推行强权，放纵自己的欲望。只有两个团体或党派的产生和发展决定了中国历史的进程。一是孙的政治遗产国民党，一是知识分子发起的共产党。其历史意义至今未能完全肯定明了。这两个政党名义上提出了有别于过去的国家体制。但谁对谁错，一时难以分辨。而历史刚有定论。都有一些对的地方，也都有一些错的地方，互为制约补充才是最好的。孙本人也确在其后期联合国、共两党，共同建立反封建军阀的联盟。这是值得注意和借鉴的。由于孙的早逝，留下国、共两党及各种势力为各自的私利争斗不已，中国的历史命运再次出现逆境。
由孙中山倡导的反封建民族和等级压迫，解放人性和改善民众生存条件的、富国强民的历史革命，至今还尚未在本质上彻底完成，尤其是社会性质的变化还出现的巨大倒退。重要的并不是谁能聚集社会力量，夺取政权，而是谁能从根本的思想意识上引导社会，改变人性中的情感选择性方向和理性的认识能力，激发由动物的生存方式向更合道义的人性方式迈进的欲望，即吸取内、外的历史教训，又发现解决社会管理的问题的刑与德的、符合道义目的的手段。
社会主义也好，资本主义也罢，社会革命的终极目的决不是为那一个阶级服务的，他应该代表社会全体利益，代表人性善良和智慧的进步；无论西方文化也好，东方文化也罢，都是关于人性的文化，并不存在不可跨越的鸿沟，人性是相通的，只是习惯和经历不同罢了。
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