孙中山
---- 社会历史进步的代言人和社会革命实践者
中国历史上理性挑战欲望的第二人
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。
《资治通鉴*周纪一》
天下之事，无不成之难，坏之易。
《文始真经*关尹子一宇篇右第十六章》
1，社会革命条件的成熟与初始阶段
由于封建社会统治政权的反社会进步性质，过度克制和打击情欲的需要，麻痹理性的探索要求，导致人类进步的停滞和倒退。封建的政治和社会等级制即没能克制人欲的横流，也没有保证仁、义之心的产生和保持，都被追求欲望满足的好利者利用，而走向了良好初衷的反面，导致历史进步遭到阻碍和破坏，陷于农业社会的低水平的生活方式之中不能自拔。人的天性和基本构成是改变不了的，与其说围堵塞钳人性的需求，不如因势利导，各济其欲，相辅相安。人类历史的演变，就是人性寻找一个流动的河道和安定的所在，步履蹒跚的寻找所留下的足迹。它需要圣人来倾听它的要求，为它呐喊。
革命这个词自美国反抗英国的独立战争后，就逐渐成为一个时髦的词。继之以法国的国内反封建统治革命，拉丁美洲的独立革命，不断出现，成为一种世界潮流。革命的理想主义动机是来自于希腊的理性启蒙思想，追求个人价值、人的自然权力、自律管理的社会理想，承认追求各自价值事物的自由。是关于人性解放，摆脱私权压迫和欺榨的斗争。这种对封建等级统治的造反被称为革命，同时，革命也是社会地位，经济交易地位和利益关系的调整。
革命以摧毁旧的不合理的社会关系秩序开始，但并不一定以建立新的合理的秩序而告终。革命的结果确实可以带来一些变化，过度的压迫会有所减少，但并不一定会带来社会性质的根本转变，从而消除革命产生的原因和必要性。法国的革命就是以拿破伦的上台而告终，将社会利益服务于他个人的欧洲征服梦想；孙中山的革命也同样以各种势力和党派间的对立，决斗获胜者形成独裁统治而大打折扣。在混乱中聚集起力量的派别并不一定比过去的更富于社会责任感和有对人性解放的同等追求。新兴的势力之间也难以共存，容忍不了对方作为反对派的存在，一心都想彻底征服对方，打着为革命的口号，为私利而争斗，无所不为的混乱的状况令社会对秩序产生渴求，那怕是独裁秩序也会受到欢迎。革命的本质和目的，即解放人性，最终都受到歪曲。
以道义为目的的革命,常常蜕化成以利益瓜分而告终.以理想主义为起点,在革命的过程中,为现实的力量所左右,最后丧失方向,从目的上讲革命的失败率是很高,而成功率很低的.例如俄国的革命,以列宁的无产阶级民主理想,即鼓动用暴力为工具的革命开始,在革命的过程中,暴力吞没和占有了革命,暴力不在是实现革命目的的工具,而是革命的成果.列宁以理想主义开始,到为理想的可怕后果所消灭.无产阶级的大多数人并没有取得任何解放,而是流氓无产者霸占了革命的成果,使用斯大林这样的暴力工具,最终让斯的暴力本质摧毁一切.从列宁晚期与斯的冲突来看,列宁本人极有可能是被斯谋杀了.为自己所发动的革命所吞噬,实在是莫大的讽刺.孙自己也受到部下将领的背叛,险些被自己的暴力手段淹没,死后的继承人也还是没能逃脱谋杀,理想终归还是被暴力粉碎,手段征服了目的.而共产党的理想创始人陈也被同党所抛弃.相比之下,共产党此时的领导权更替比国民党还要和平一些.
中国近代史是一部沉痛的历史。是一部民族屈辱与乱政横行的历史。由于封建统治限制了社会的正常发展，思想意识保守落后，民众愚昧懦弱，内部关系矛盾激化，上层生活奢侈，导致国力贫乏。外国列强趁机而入，横加欺侮。人民可以说是历尽了艰辛，内忧外患达到了无以复加的地步。到抗日战争的暴发，中国大部沦为殖民地。中国人在世人的眼里已经不是人，而是苦力和东亚病夫。是一些只配做低级劳动的二等人种。那些有血气的仁人志士，在面对社会内部私权倾轧，恶欲横流，外部强盗威逼利诱，巧取豪夺的恶运时，在个人利益和民族利益的双重侵害面前，处在散弱的民众，强横的统治之中，心中该是何等的感慨和激愤！
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