对于八卦所反映的内涵存在着各家的注释，其中最著名的是文理和事功都很高的周文王及周公所注释的《易》，因此，又称之为《周易》，同时《周易》大约也是周朝的官方正统意识思想。历史上诸子百家之言甚多，但不过是《易》理的外维和局部的应用而已。孔子等一系列文人对《易》都努力注解，以成一家之言，但与文王相形，则相差较远。《易》包含了宇宙的运动与变化规律，是检验人的意识思想的试金石，中国历史上的享有盛名的人很多，能注释和运用《易》理的人很少，盛名不过是虚伪的互相吹捧而已。

文王以注释《易》的智慧，顺应人性进化的历史要求，全面瓦解了商朝道、形、器的生命结构，提高了自身的结构，作用远非姜子尚可比。很多人把成功归结于姜太公的帮助，这无疑是文人故意夸大其事，为自身谋利益的需要才如此扭曲历史面貌。

文王处于人类发展历史的重要阶段，人性资源条件的构成随着意识和经验的增长而出现新的极性分化，意识进一步摆脱蒙昧和能力的进一步加强，典型标志物是生产工具的更新换代和生产能力的提高，新的思想意识产生等，由无明显差异的太极混杂到分离出个性极性，产生多样的两仪，人的理性和欲望都提出了向更广的发展空间和更高能级的社会关系转变的要求，社会要求具备当时条件下，有足够运动空间和亲和力的社会关系结构。文王看到了进化的自然要求，并成功的摧毁了旧的结构，建立了新的人性与社会关系结构，即由氏族奴隶制向封建制的转变。春秋时期，由于没有文王级的圣人，却出现了一群诸子，把意识引入分化，几千年中古历史搞得混乱，始终没有完成能级进化。当然，完成中古的能级进化比文王远古时期更为困难，所需的分化和认识条件更高，需要参与的人与资源条件更多，必须在诸子分化的基础上，重新整合，建立更具包容性的统一认识，因此难以苛求，尤其是君王极力打击意识分化和物质多样性，企图用私利意识取代自然意识，用意识御用等级压迫的地位，结合暴力手段，强制人性的互利自然选择，压制使得人性扭曲或戴上面具，使得社会进化陷入坎坷境地。

历史上的文人似乎更热衷于意识空想清谈和哼些不关社会痛痒的诗句，游说君王图取功名，其次是著述立说或遁世远隐，似乎极少有人想到要独创的做些社会工作，把社会交给一群猴子折腾。近代的孙中山无疑看到了近代历史上，人性在新的能级上的进一步分化和加强，要求新的人性发展空间与社会关系结构的历史趋势，并为之而奋斗，革命成了近代世界历史的主要现象。可以说是孙结束了中国知识阶层对历史进步无所做为的无骨弊病，但孙没能完成新能级社会关系结构的建立，这是中国人的巨大不幸，而其他的由于缺少理性历史洞察力，只能是旧结构势力的组织者，不能正确的使用资源条件完成历史使命，为个人私欲的满足而争斗不止，对历史进步而言是反动的。世界其他国家则在各种条件的促成下，在近代逐步建立了高能级的人性社会关系新结构。最早的是英国的君主立宪和工业革命、法国大革命和美国的华盛顿与杰弗逊创立的美国。但愿他们的子孙不会为了极端私欲而干出愧对先人的错事。

文王主要注释《易》的八卦部分，对于河图和洛书则没有涉及。文王的理解主要有阴阳、乾坤、龙、刚柔、元、亨、利、贞、吉、凶、悔、吝、神、终始等概念，阴阳和刚柔是同样的意思，都代表能量（阳、刚）与载体（阴、柔）的运动和相互作用；乾坤代表的是阴阳通过运动和作用产生的新因素，即意识生命的分类状态，乾代表的是道、形、器都十分完美的意识生命，又称之为龙，成为龙一样的生命是中华民族的特定理想；坤是生命的初始状态，道、形、器的发育都很低，但生命的潜力很大。

神是代表理性意识，并不是某种超越人性的东西，当意识的理性程度极高是就是通达神明了，又叫神通，古人曰；静则神通，穷则意通。表示通达神明要运用理性，排除情感欲望干扰的静心思考，穷困使人情感得到充分的阅历，明白人情心性。因此，中国的原古意识就是追求理性与感性完美的，但物欲狂的世俗统治者，为私利而使理性被压制而意识被迷惑，形成欺诈；终始是互为起点的进化或退化循环运动，并不是有去无回的单行线。

但文王的另外一些注释对《易》理的理解有偏差，如大小、尊卑等，宇宙的任何分化进化的组成部分，只有功能作用的不同，并无大小、尊卑之分，尊卑是情感自私认定的结果，宇宙的进化是分化与偶合的结果，并不是谁支配了谁的结果。尊卑的情感认定反映了封建地位等级的意识，应当唯道义是尊，而不是唯那一组成部分是尊。但如果尊卑反映的只是功能秩序，而不是支配占有的地位，那么尊卑并无褒贬之意，因此，尊卑的理解也可以是正确的。大小是独立因素之间的比较结果，根本不适用于由多种因素组成的生命体之间的比较，复数是没有大小概念的，但如果仅指独立因素的比较，那么大小的比较也是成立的。