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                     论终极目的的缺失

 历史上讨论治理方法的著作可谓多矣,从王道到霸道,从兵法到奇术,诸子百家,大有数不胜数之状.唯一缺少的是治理目的性,即人类进化的方向和目标是什么? 缺少方向判据,导致为了治理而治理,就难有谁优谁劣的结论.站在既得利益的立场上,统治者永远是好的.提的最多的是为了江山社稷,那江山社稷又为了什么呢?是为人类生存发展,还是为个人占有,江山是私有财产,还是社会公器,见者有份呢?


  "参赞天地之化育"《周易·系辞传》是人的生存与发展目的最高表白,但也只是提出了要认识和顺应自然的变化方向,并没有指出方向是什么.但可以推论出,正确的治理方法是能够带来进化结果的方法.老子也提出"人法地,地法天,天法道,道法自然"。但却又得出了"小国寡民"的抛弃进化的管理目的,参赞的结果是停止化育.可见,虽然都要求符合自然之道,但结论却是对立的.宗教在方向原则上都同意要服从上帝或神的意志,但却在什么是上帝或神的意志上,各有各的解释,始终争吵不休.

  天地倒底要人类如何化育,并成何物呢? 从个人需要与人类系统需要比较,结论是有差异的.当个人需要与宇宙系统需要达成一致时,即达到了天人合一的状态,这也是个人修养的目的.回答天地倒底要人类如何化育这个问题并不是容易的事,最终的结果可能是未知的,否则一旦达到,就失去目的.但有几个判据是可以提出的,就系统而言,正确的管理应达到如下效果:

1,长期稳定的社会财富总量的增殖.也就是建设多于毁坏,增长速度较快且不降低质量的方法才是较好的.

2,技能和工具的持续改进.主要的增长应来源于此.

3,智慧的提高,可预测能力的扩大.

4,无极端情感意识.

5,系统与个体的同步增长.

  以此来看过去的关于治理的政论文,就摆脱无目的性.例如:

  1,"然作法於理,其弊必乱。若至於乱,将焉救之?是以御世理人,罕闻沿袭。三代不同礼,五霸不同法。非其相反,盖以救弊也。"〈赵子.长短经序〉

  2,《老子》第五十七章"以正治国,以奇用兵,以无事取天下。"

  都只强调过程和方法,但没有目的性,至少没有稳定长期目的性.在没有方向判据时,正与奇的是非很容易被颠倒黑白.私权社会里,为统治是实,但却不能说出来,为民众是虚,只能喊两声口号以惑众,说的不能做,做的不能说.

  王道是顺民心的,但是王的利益大还是民的利益优先呢?二者有一致的时候,但也有矛盾之处,人民要生活,官要享受.再是民心意志如何表达和体现呢? 顺民情是终极目的还是稳定权力的权宜之计呢?民的范围有多大呢?是社会整体还是既得利益阶层呢? 没有回答这些关键的问题大约是中国社会发展史上政策短视的主要原因.同样也可以说明中国社会发展几千年,在财富总量上还不如几百年的国家,技能和工具的差异等落后现象.


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