历史研究也是一门科学

历史是人性动力学。如果人性是有规律性的，那么历史的进化也是有一定趋势的，凡顺应这个趋势就会为人类所尊敬，凡逆潮流而动，早晚都会遭到人类谴责和历史的审判。历史的趋势是符合统计规律的，随着人性中理性与欲望的不断启蒙和更新认识，人口中利益和权益的觉醒者的比重将不断加大，维持侵害就面临越来越大的报复和反抗压力，因此，历史的趋势就朝着人性解放的方向，朝着更符合社会整体利益和个人利益平衡的方向前进，尽管有时步子不稳，有些短暂的倒退，但宏观的趋势是必然的。 

英雄人物往往是流散力量的有效鼓动、组织和使用者，将闲散无序的力量组合成聚合力去完成特定的目的。组织和使用的方法可能是靠共同理想追求的激发、金钱的收卖、利益引诱、或纯粹的欺骗。英雄人物多是些欲望强烈，有强烈目的感和抱负的人，当特定的目的符合历史进步的趋势时，就会产生不朽的业绩，相反的行为就产生对社会的犯罪。英雄人物也许可以暂时的让历史的脚步盘旋倒退，但人类进步的脚步终究是要从他的身上踏过，去追赶历史进步的必然趋势。 

历史研究也是科学研究。但历史研究比纯物质科学研究更高一个层次，因为，除物质因素外，还有隐形动态的意识因素。如果科学的定义是意识与物质现象的一致，并具备可靠的预测效果的话，那么历史科学的目的也是同样的。由于环境条件的复杂和不可控性，历史环境条件的多样性和不可重复性，意识与感官状态的不可观测性，历史研究的困难就在于观测期长，样本大，信息的准确性和完整性差。要在看似随机的变化现象中，发现不变的人性规律，就需长期艰苦的观察，认识和实践证明。 

历史的宏观规律是统计趋势，当我们把历史的足迹记录下来，可以看到那杂乱无章的历史事件中，所显示出来的明确的变化方向，虽然，在每个具体的事件或人的行为中，这个方向是模糊的，用于预测某个民族或某个人等历史命运是不确定的，因为，这当中有机遇和偶然性事件，但如果站在整体的统计效果上看，历史趋势做为大众需求的反映，逐渐为人们所感知和追求，这方向就是明确无疑的。

英雄人物只是历史趋势运动中的幸运儿，但他们所顺应的也许是符合历史进步的长远总方向，也可能是长远进步中的短期退步回潮，他们的历史功过也由此产生。而且，当历史的规律反过来用时，结果却是明确的，即如果推行与长远历史总趋势不相适应或相反的运动，末落失败的命运是终将不可避免的。 

也许做为人类的无奈就在于，人是即有理性智能，又是充满情和欲的动物。当情和欲过分膨胀时，理性就会丧失。为满足自己，就会不顾一切。什么颠狂的行为都有可能发生。若是没有一定的约束，尤其是那些握有各种社会权力的人，社会就会不可避免地陷入灾难。无论出身，地位，经历如何，都摆脱不了这人性的枷锁。历史上人治社会的教训就证明了这一点。任何政权，若是不能解决人性的社会缺憾问题，要想千秋万代，传之永世，只能是痴人说梦。放纵一己之私，有得逞一时，但绝无万世之理。如何让理性的光辉指导社会政治行为，让每个人认识并做到维护共同利益的基础，即是社会难题，却又是长远利益之所在。路在每个人的选择之中，如果不愿从历史经验中汲取教训，那不是愚昧就是别有用心。 

人法地，地法天，天法道，道法自然。

                《道德经*老子第二十五章》 

太史公曰：前事之不忘，后事之师也。是以君子为国，观之上古，验之当也，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。      

                  《史记*秦始皇本记第六》 

历史是关于人类的进化史，就应该以人性的演化进步为标志。意识能力的提高，科技手段的进步，生产方式的改进，为人性的解放提供了必要的物质条件。所以，人类历史的重要进步阶段，都是以人的认识能力和观念的进步为标志，导致先进生产工具的出现，生产方式和生存能力的提高，人性的善良发展愿望得到尊重和解救，人性的恶意遭到抑制。历史进步最根本的标志是新的更为理性化的人际关系的建立，也就是以社会群体利益与个体利益都得到平衡尊重的程度为特征的。这种进步是历史的趋势。随着人类认识能力的不断提高，未来历史也必将朝着人性中更为理性的方向迈进。尽管不会一帆风顺，但也是不可阻挡的。凡顺应这个趋势，就会被人民赞颂，倒行逆施者，就必将受到历史的审判。 

人类的进步是以智慧和仁勇的人性壮大为标志，这与私有化国家政权的依靠暴力和欺诈，以维持不平等社会关系的性质是完全对立的。人类的进步正是在这善与恶的对立斗争中取得的。当真、善、美受到打击时，假、恶、丑就会大行其道。如果假、恶、丑横行社会，就意味着政权管理失去进步作用，就是管理者对社会全体的渎职犯罪。反之，只有当假、恶、丑受到扼制，真、善、美才有壮大的可能，无论什么人种、什么社会，都是如此。 

欧、美西方社会在政体上摆脱了私有化政权的统治，政治上解放了私权对人性善意的压迫，社会秩序管理强调公法约束，在建立社会公法体系，确立客观的法制规则方面可谓成就颇大。但放松了品德的训导，行为道德上还存在问题。在局部的地方，某些经济组织内，私权意识和暴力组织并没有彻底消失,还在危害社会。虽然他们不能象私权政权那样以文件、政令和法律的形式捞取社会财富，但仍然以暴力和欺诈为工具，谋取利益。 

现代社会发展越来越依靠合理的社会体制。因为社会的进步完全取决于思想意识与科技方法的进步，只有科技进步才能带来社会发展所必需的物质条件，但科技进步靠的是大众正确的思想意识和工作方法，而这只有在合乎道义的社会环境下才有可能，因为个人与社会大众是相互促成与制约的关系。进步作为理性精神的体现必然要反映在各个方面，非理性的社会关系不可能支持理性事物的生育发展。唯我独尊的封建意识不允许他人精神自由，奴化人格容不下有品德价值观念和理性思想意识。封建社会的价值观是建立在利益互相对立，互相征服奴役的基础上的。就必定是引起争斗，破坏社会的理性协作基础，从而违反社会的互利原则而陷入争斗混乱。因此，封建社会政权，由于推行极端私利，是反社会整体利益的。

历史上帝国主义对中国的侵略是罪恶的，但中国遭到侵犯而不是尊敬的直接原因是愚昧和力量弱小，而造成这种局面的正是封建私权对社会整体利益损害和对人格奴役的结果。当我们谴责别人的残暴时，是否也应反省自己的丑陋？