华盛顿----战胜敌人的幸运儿和战胜自身欲望的英雄
圣人知自然之道不可违，因而制之。至净之道，律历所不能契。
《阴符经*黄帝》
教化，所持以为治也；刑法，所以助治也。今废所持而独立其所助，非所以致太平也。
《资治通鉴*汉纪二十五》
任何民权社会的第一任政权都必定是产生于以前的私权社会。但伟大的民权政治家能认识到社会发展的趋势和需要，并引导社会完成这一使命。在这个过程中实现其伟大的人生价值。如果有人在这种历史的需要面前，坚持私权意识，就会被历史的选择所抛弃。袁世凯，蒋介石就是这样一类人物。但历史给予蒋一此改正的机会，而袁却因此丧命。华盛顿在二百多年前，在杰佛逊等一批思想文化精英的支持下，将一个民权政治体制降生在美国。虽然没有什么十分民主的方式促使其这么做，但他以自己的品德和价值观念做了。至今被尊为国父。这是做人的荣耀也是他当之无愧的奖品。他的伟大不是在于征服和奴役同胞，不是在于推行和放纵自己的欲望，而是在于体现人性的善良和对理性的尊重，和往自己脸上拚命贴金的人比起来，这是名符其实的称号。因为，他以自身的品德造福于美国，使得美国人得以有一个良好的起点。如果没有他，也许会有别的人会这么做。但更有可能的是再经历一番争斗，而结果只有天知道。那样的话，英国人一定非常高兴，因为又有一大片土地可以让其宰割调戏了。但历史给了美国这份幸运。当然，也是他们自身努力才得到并保持下来的。
美国吸取了欧洲历史的社会发展经验和教训，继承了欧洲人文思想中的优良政治原则，同时又没有欧洲历史上的遗留争端和社会问题。产生一个平衡的政治制度的条件要好得多，远离宗主国，天高皇帝远，地理条件让他们享受了封建体制下少有的自由，而且最为难能可贵的条件是，美国不是在无政府的混乱条件下，靠聚集新的势力，互相征战兼并，形成统一政权，再推行新的制度，而是原有的殖民统治体系对宗主国的反叛，独立战争后，各地方势力没有乘机互相内斗吞并，以形成以我为主的中央集权，而是关注各自的利益，用联邦的形式形成统一的国家，并向外侵略扩张利益。
政治体制为历史机遇做好了准备。但美国并没有因为民权政治的建立而一下子跃居发展的第一位，仍然经历了社会对民主含意的漫长认识过程和财富的积累过程，内部分裂的内斗还是在由于政治上的分歧而暴发，发生维持对有色人种的不平等关系而内战自伤的恶斗，性恶与性善的冲突终于没能避免。也许是个人活力较强的原因，也许是审美意识和价值观念的差别，没人试图用暴力推行专政压迫等级制（种族除外！），社会的精英分子不是把能力用在互相损害的奴役征服上，而是各自寻找自身的价值体现，妥协和自由的平衡形式就此形成。
政治制度条件是内部对立因素的强弱平衡形成的，它不会是个人意志由上向下推行的行为方式，也不是海外空投的秩序与发展的社会救济品，只有对社会成分和性质的深刻认识，才能把握和引导各种因素的消涨，以促成相应的政治平衡条件的产生，平衡是各种因素斗争的结果，而不是恩赐的结果。
失去独裁制订统一的方向，社会发展必然带有多样性和盲目性，为参照和选择提供了足够的机会和样本。近代受益于两次大战的机会，积聚了可观的财富，才在大英帝国,大日本帝国，德国第三帝国的倒台中和前苏联一起站上了历史的前台。但是，民权政体优于封建私权政体的关键不是政策的一贯正确。简单的选举也不是产生合格政治家的最佳方式。资质问题也有待提高，上大学还要考试，当政治家只要表演就行了，对社会活动家的要求是不是太低了点？
社会发展的先进性，必然以思想意识的先进性为先导，而先进社会的优越物质和地位条件，又会扼杀和消磨进取的欲望，降低自我完善的紧迫性。先进社会就会忙于建立各种等级制以保持地位，先进的内在性质就会退化，直到被别人超过。
民权政体在世界很多地方都已产生。这是社会历史发展的必然。是人性中自身价值和自身权益日益觉醒的结果。在美国首先出现，西欧产生也较早，有的经过和平的方式，有的以内战来完成这一社会关系的转变，有的短期解决，有的况持日久，几经反复。
从历史发展和社会持续进步的能力来评价的话，美国的民权制度具有一定的领先优越性。在近代，美国在世界历史中的作用，到目前为止，进步作用是明确的，虽然没有摆脱为私利的色彩。在本世纪上半叶，当人们用有了可怕的物质力量，却迷失在追求强权的梦想中时，当人们为达到目的，可以不择手段时，世界朝着地狱滑去，如果没有美国在二战中对军国主义的干预，后果是不能想象的，在本世纪中后期，如果没有以美国为首的西方，对集权专制说不，世界将会怎样？美国固然是为了自己的价值观念和生存需要，但他们同时也帮助了别人，即有人性的自私也有人性的良善，而不是一味的掠夺成性，让兽性的占有和征服欲望把自己吞没。
美国建国时间不到三百年。却能在社会发展和国力进步方面在现代持续领先于世界，虽远没有达到完善的程度，各种社会问题也没有彻底解决，但其正确方向性是无法否认的。在生产效率、经济能力、科技进步、社会生活水平等国力方面达到了世界第一的程度。这些成就不可能是偶然机遇或意外的结果。必定是社会的运行方法具备了合乎道义条件的必然结果。但他们能否保有和完善这个制度却必需经受来自内外的考验。要是让个人欲望和自由主义的道德问题发展到损害社会团体利益的程度，民主的道义基础就会崩溃。对外追求错误的目标就会失去盟友，树立新的敌人，卷入无谓的冒险冲突而自讨挫折。历史的机遇也许就不会总是那么偏心了。世界也许需要美国维持世界秩序，但世界也许不欢迎美国的私利秩序。当美国成为世界发展优势地位的既得利益者时，是否也会产生阻碍他人进步，以维护自身利益短期极端最大化的阴暗心理呢？
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